जीवन की गहरी कहानी:
गांव-औढारी , जिला- गाजीपुर, उत्तर प्रदेश में एक साधारण गाँववाले का यदुकुल (ग्वालवंस ) में जन्म होता है । , जिनके पिता का नाम गणेश यादव और माता का नाम धनेश्वरी देवी था । इन्होने जीवन की शुरुआत में ही एक अनोखे सफर की शुरुआत की जिसमें , इनके जन्म के केवल पांच वर्ष ही बीते थे की इनके पिता गणेश यादव जी स्वर्ग सिधार गए। तत्पश्यात इन्होने माता धनेश्वरी की छत्र-छाया में अपनी जीवन का सफर शुरू किया। इन्होने एक अनोखे सफर की शुरुआत की जिसमें संघर्ष, उत्साह, और आत्मसमर्पण की ऊँचाइयों की कहानी छुपी है।

जीवन का सफर:
1956 में बाढ़ आई और जन-जीवन अस्त-व्यस्त हो गया, चारो तरफ पानी ही पानी था। एक दिन, रात के 12 बजे, एक नाग और नागिन एक दूसरे से सिर जोड़कर तैर रहे थे तभी इनके सामने आ गए और सामने बरगद के वृक्ष पैर चढ़ गए और फिर देखते ही देखते आलोप हो गए । सुबह होते ही इन्होने देखा की उसी जगह पर एक बन्दर का जोड़े बैठे थे। जो की दो दिन पेड़ पर रुकने के बाद वो जोड़ा गांव से पूर्व ब्रह्मदेव के स्थान पर प्रस्थान कर गए। इस घटना ने इनके मन में आज्ञानुसार विचार जागृत किया।

1957 में शिक्षा की तलाश रखते हुए इन्होने कोशिश की, लेकिन मजबूरीयों ने इनके सामने रास्ता नहीं दिखाया। धीरज और मेहनत से इन्होने स्कूल जाना शुरू किया, लेकिन हालत बहुत ही बुरी थी। अगले वर्षों में बड़ी कठिनाइयों में, अपनी पढ़ाई जारी रखी।

संघर्ष और सफलता:
जीवन के उच्चतम स्तरों की प्राप्ति के लिए, विभिन्न चुनौतियों का सामना किया। संघर्ष और समर्पण के साथ आर्थिक संकटों, सामाजिक असमानता, और अवसाद का सामना किया। माताजी ने हमेशा इनके साथ रहकर मुझे साहस दिया और इन्होने भी अपने लक्ष्य की प्राप्ति के लिए मेहनत और समर्पण में कमी नहीं की।

उच्च शिक्षा और सेवा:
बड़े संघर्ष के बाद, ब्रह्मदेव के स्थान पर अपने आत्म-परिचय में संबल पाया और एक संस्कृत स्कूल में प्रवेश प्राप्त किया। वहां की शिक्षा ने मेरी सोच को बदल दिया और मैंने समाज की सेवा में रत जीवन अपनाया।

अंतिम आकलन:
जीवन एक अद्वितीय यात्रा है, जिसमें इन्होने गरीबी, असमानता, और आत्म-निराशा के खिलाफ खड़ा होकर अपने लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए संघर्ष किया है। जीवन की इस यात्रा में, हर अवस्था में आत्मविश्वास और साहस की अनमोल शिक्षाएं प्राप्त की, जो आगे बढ़ने की प्रेरणा देती हैं। यह कहानी एक आम आदमी की मेहनत, उत्साह, और संघर्ष भरी जीवन यात्रा को दर्शाती है, जो आपको यह बात सिखाती है कि जीवन की हर मुश्किल को सामना किया जा सकता है और सफलता की ऊँचाइयों तक पहुंचने के लिए सही मार्ग पर चलना हमारे हाथ में होता है।​

हममें से प्रत्येक का स्व और सार्वभौमिक स्व मूलतः एक ही हैं। एक बार जब ईश्वर के साथ जीवित संबंध पुनर्जीवित हो जाते हैं और चैनल खुल जाता है, तो मनुष्य ईश्वर-चेतना को पुनः प्राप्त कर लेता है। आध्यात्मिक ज्ञान का तात्पर्य इंद्रियों या किताबों से प्राप्त जानकारी से नहीं है, बल्कि उस ज्ञान से है जो भीतर से प्रकट होता है, आंतरिक स्व की गहराई से निकलने वाले रहस्योद्घाटन और ज्ञान से है।

सभी समयों और सभ्यताओं की पवित्र और प्रकट पुस्तकें इस ज्ञान की महिमा करती हैं। वे मनुष्य को सृष्टि के शिखर पर रखते हैं, क्योंकि मनुष्य पूर्ण सत्य, चेतना और आनंद के स्तर तक पहुँच सकता है और इस प्रकार परम वास्तविकता का एहसास कर सकता है। भगवान बुद्ध ने कहा था, ”एक ऐसी अवस्था है जहां न पृथ्वी है, न जल, न ताप, न वायु…न अंतरिक्ष की अनंतता… वह बिना स्थिरता के, बिना परिवर्तन के है। यहीं दुःख का अंत है।” यीशु मसीह इस स्थिति का वर्णन कर रहे थे जब उन्होंने कहा, “स्वर्ग का राज्य तुम्हारे भीतर है” और, “क्या तुम नहीं जानते कि तुम परमेश्वर के मंदिर हो और परमेश्वर की आत्मा तुम में वास करती है?”

ज्ञान की दीक्षा हमें दिव्य ऊर्जा के चार पहलुओं – पवित्र शब्द, दिव्य प्रकाश, दिव्य संगीत और अमृत तक पहुंच प्रदान करती है। इनके माध्यम से हम ईश्वर को जान सकते हैं। ये चारों पहलू फूल की पंखुड़ियों की तरह हैं। खिले हुए फूल से ही सुगंध आती है। इसी प्रकार, ईश्वर के इन पहलुओं की अभिव्यक्ति के माध्यम से ही ईश्वर की पूर्ण महिमा का अनुभव होता है और मोक्ष प्राप्त होता है। ईश्वर अव्यक्त एक कली की तरह है – यह ब्रह्मांड के प्रत्येक कण में छिपी संभावित ऊर्जा है। जब यह संभावित ऊर्जा गतिशील हो जाती है और स्वयं प्रकट होती है, तो यह शब्द, प्रकाश, संगीत और अमृत का रूप ले लेती है। जब वैज्ञानिक परमाणु को विभाजित करते हैं, तो परमाणु में संभावित ऊर्जा खुद को चकाचौंध करने वाली रोशनी, जबरदस्त ध्वनि, तीव्र गर्मी और शक्तिशाली विकिरण के रूप में व्यक्त करती है। इससे पता चलता है कि ब्रह्माण्ड ऊर्जा का एक पुंज है। सबसे बड़ा आश्चर्य तो यह है कि हर चीज़ ऊर्जा से चार्ज होती है, लेकिन यह कहां से आती है, यह कोई नहीं जानता। विज्ञान प्रकृति में इस ऊर्जा की किसी भी अभिव्यक्ति का निरीक्षण और वर्गीकरण कर सकता है, लेकिन वह इसकी उत्पत्ति का निरीक्षण नहीं कर सकता है। दूसरी ओर, आध्यात्मिक ज्ञान, इस ऊर्जा का उसके पूर्ण और शुद्धतम रूप में प्रत्यक्ष अनुभव देता है – यह स्वयं को उसके स्रोत से एकजुट कर सकता है।

जिन गुरुओं को ईश्वर का प्रत्यक्ष जीवंत अनुभव था, वे दावा करते हैं, “आदि में शब्द था, शब्द ईश्वर के साथ था और शब्द ईश्वर था।” यहां शब्द का तात्पर्य वर्णमाला के शब्द से नहीं है, क्योंकि सभी भाषाएं सृष्टि के बाद अस्तित्व में आईं। सेंट जॉन आदिम कंपन की बात कर रहे हैं जो सृष्टि का पहला कारण है। सभी कंपन शब्द से उत्सर्जित होते हैं और अंततः उसी में विलीन हो जाते हैं। यह भगवान का असली नाम है. ईश्वर का वर्णन करने के लिए प्रयुक्त अन्य सभी नाम वास्तविक नाम नहीं हैं क्योंकि वे सभी में व्याप्त नहीं हैं। जैसा कि लाओ त्ज़ु ने कहा, “जो नाम रखा जा सकता है वह वास्तविक नाम नहीं है। जिस ताओ को व्यक्त किया जा सकता है वह शाश्वत ताओ नहीं है।” भजन 33 कहता है, “आकाश प्रभु के वचन से और सारी सेना उसके मुँह की सांस से बनी।”

वेद इस शब्द का वर्णन इस प्रकार करते हैं, “इस ब्रह्मांड से पहले भगवान निश्चित रूप से अकेले थे। शब्द निश्चित रूप से उसका एकमात्र अधिकार था। फिर उसने इच्छा की, ‘मुझे इसी शब्द का उत्सर्जन करने दो। यह संपूर्ण अंतरिक्ष में व्याप्त हो जाएगा।’ वह ऊपर की ओर उठी और जीवन की एक सतत धारा के रूप में फैल गई। गुरु नानक ने कहा, “उनके एक शब्द से, सृष्टि की ब्रह्मांडीय वास्तविकता और उसके विशाल विस्तार में, जीवन की नदियाँ फूट पड़ीं।”

उत्पत्ति में हम पढ़ते हैं, “परमेश्वर ने उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंका और मनुष्य एक जीवित आत्मा बन गया।” जीवित शरीर और शव में जो अंतर है वह शब्द का अंतर है। जीवित शरीर में शब्द प्राणवायु के रूप में प्रसारित हो रहा है, जबकि मृत व्यक्ति में यह अव्यक्त हो गया है। तो वास्तविक ध्यान वास्तव में जीवन-श्वास के साथ तालमेल बिठाना और उसके साथ प्रतिध्वनित होना है। शब्द के निरंतर कंपन के साथ तालमेल बिठाने से मनुष्य के भीतर ऊर्जा का प्रवाह स्वाभाविक और सहज हो जाता है। इसे गीता में ‘मानसिक संतुलन का योग’ कहा गया है। लाओ त्ज़ु ने भी यही कहा था – ”जड़ की ओर निरंतर लौटने को विश्राम कहा जाता है। शाश्वत ताओ की गतिविधि आंतरिक साम्राज्य में है। आंतरिक जीवन पाने के लिए हम अपने निजी द्वार से प्रवेश करते हैं।”

धर्मग्रंथों में ईश्वर के स्वरूप को शुद्ध एवं पूर्ण प्रकाश के रूप में भी वर्णित किया गया है। कुरान में कहा गया है, ”अल्लाह आकाश और पृथ्वी की रोशनी है। उसकी रोशनी एक आला में मोमबत्ती की तरह चमकती है, हालांकि किसी लौ ने उसे नहीं छुआ है। प्रकाश पर प्रकाश!” भगवान बुद्ध ने इसे “अमिताभ, असीम प्रकाश, ज्ञान का स्रोत” कहा। सेंट ऑगस्टीन ने इसका वर्णन इस प्रकार किया, “अपनी आत्मा की आंखों से मैंने वह प्रकाश देखा जो कभी नहीं बदलता। वह मेरे ऊपर था क्योंकि वह प्रकाश ही था जिसने मुझे बनाया था। मैंने जो देखा वह पृथ्वी पर हमारे द्वारा ज्ञात किसी भी प्रकाश से काफी अलग था।

वेदों में सबसे प्रसिद्ध मंत्रों में से एक गायत्री मंत्र है, जो कहता है, “हे भगवान, सर्वव्यापी, सर्व-स्थायी ऊर्जा, आप स्व-तेजस्वी प्रकाश हैं। मैं प्रार्थना करता हूं कि आप मेरे मन को सभी दिशाओं से हटाकर अपने उज्ज्वल स्वरूप पर केंद्रित करें।” भगवान कृष्ण ने अपने शिष्य अर्जुन से कहा, “तुम इन आँखों से मेरा असली रूप नहीं देख सकते। मैं तुम्हें ज्ञान का दिव्य नेत्र दूँगा।” ‘तीसरी आँख’, या ‘ज्ञान की आँख’ के माध्यम से इस प्रकाश को देखा जा सकता है। यीशु मसीह ने कहा, “यदि तेरी आंख चपन्नी हो, तो तेरा सारा शरीर उजियाले से भर जाएगा।” तीसरी आँख खोलने के लिए एक जीवित गुरु आवश्यक है।

संगीत दिव्य है. ईश्वर उच्चतम सामंजस्य और माधुर्य की अभिव्यक्ति है, जो संगीत के रूप में गूंजता है। यह स्वयं उत्पन्न होने वाला ‘अनस्ट्रक’ संगीत है, जो मनुष्य में तब गूंजता है जब चेतना वापस शुद्ध चेतना में लौट आती है। संत कबीर ने कहा, “पूरा आकाश ध्वनि से भर गया है, और संगीत बिना उंगलियों और बिना तारों के बजाया जाता है। आकाश का मध्य क्षेत्र, जहाँ आत्मा निवास करती है, प्रकाश के संगीत से दीप्तिमान है। सेंट ऑगस्टीन ने यह भी कहा, “मेरी आत्मा उस ध्वनि को सुनती है जो कभी नहीं मरती।”

दिव्य अमृत, या ‘जीवित जल’, ‘देवताओं का सोम’, ‘अमरता का अमृत’ कुछ ऐसे शब्द हैं जिनका उपयोग हमारे भीतर अंतहीन, निरंतर बहने वाली ‘दिव्य मदिरा’ को दर्शाने के लिए किया जाता है। किसी भी कृत्रिम रूप से प्रेरित नशे की तुलना उस आनंद और परमानंद से नहीं की जा सकती जो यह आंतरिक अमृत देता है। संत ब्रह्मानंद ने इसे “योगियों की माता” कहा है… जो व्यक्ति को मृत्यु के सागर से पार ले जाती है। यीशु मसीह ने सामरी स्त्री से कहा, ‘जो कोई उस जल में से पीएगा जो मैं उसे दूंगा, वह अनन्तकाल तक प्यासा न होगा; परन्तु जो जल मैं उसे दूंगा वह उसमें अनन्त जीवन के लिये फूटनेवाला एक सोता बन जाएगा।” ऐसा प्रतीत होता है कि आज के पुजारियों को जीवित जल के इस कुएं के बारे में जानकारी नहीं है, लेकिन प्रारंभिक ईसाई संतों को थी। सेंट ऑगस्टीन ने कहा, “मेरी आत्मा…उस भोजन का स्वाद चखती है जिसे खाने से कभी नहीं खाया जाता।”

तो ब्रह्मांडीय चेतना की सर्वव्यापी एकता स्वयं को भीतर और बाहर निरंतर व्यक्त करती है। सत्य अपने चार पहलुओं, आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि के पहलुओं के साथ अपने पूरे वैभव में चमकता है। इसे जानना, अभ्यास करना और अनुभव करना ही ज्ञान है। बोध चेतना का खिलना है। प्रेम दिव्यता के इन पहलुओं को प्रकट करता है, और जितना अधिक वे प्रकट होते हैं, मानव हृदय में उतना ही अधिक प्रेम उमड़ता है। इस प्रक्रिया में, पूर्ण प्रेम स्वयं प्रकट होता है और भगवान भक्त का प्रेम, प्रकाश और आनंद बन जाते हैं।

भारत के एक रहस्यवादी संत, सेंट ब्रह्मानंद ने अपने एक भजन में आध्यात्मिक अनुभव के चार पहलुओं का खूबसूरती से वर्णन किया है:

“हे संतों! मैंने एक बड़ा चमत्कार देखा है. मैंने घंटी, शंख और ढोल को बिना बजाए संगीत उत्पन्न करते देखा है। एक बहरा आदमी इस ध्वनि को सुनता है और, परमानंद में, खुद को पूरी तरह से भूल जाता है।

‘एक अंधा आदमी प्रकाश देखता है जहां कोई सूरज नहीं है और वहां एक महल है, बिना नींव के, प्रकाश से झिलमिलाता हुआ। आश्चर्य तो यह है कि अंधा हर बात विस्तार से बताता है।

‘आकाश के मध्य में अमृत का कुआँ है। एक लंगड़ा आदमी बिना सीढ़ी के वहां चढ़ जाता है और जी भर कर उस निरंतर बहने वाले अमृत का पान करता है।

‘चमत्कार यह है कि इस दुनिया में रहने वाला एक व्यक्ति मर जाता है और एक महान ऊर्जा के साथ फिर से जीवित हो जाता है जिसका कोई बाहरी पोषण नहीं होता है। कोई विरला संत ही मेरे अनुभव को पहचानता है।’

जो ध्यानी जागरूकता की इस चरम स्थिति का अनुभव करता है, वह लाओ त्ज़ु की तरह कह सकता है, “अपने घर से बाहर निकले बिना, मैं ब्रह्मांड को जानता हूं